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下面仅入正文。
寺人是什麼時候出現的呢？
先糾結一下“寺人”的原意。
寺，通“侍”，侍從。理論上，自從貧富分化開始，古人的社會地位就開始出現差距；直到刘隸制國家誕生，特權階級當政，這些所謂的“貴族”們就自然而然地需要有人來府侍，於是遍出現了“寺人”。奈何迄今為止還沒有發現夏朝的成熟文字，於是以上一切都只能成為我的推測。甲骨文中已經出現“寺人”一說，據此推斷，寺人的出現應該不晚於商王朝。
至周朝，已有對於寺人的禮制姓規定。《周禮》有記載，“寺人，王之正內五人。內豎，倍寺人之數。”（《周禮·天官冢宰第一》）周朝以禮治國，《周禮》就相當於現在的憲法。
值得一提的是，早期“寺人”與“閹人”並不等同——早期的“寺人”並不完全是喪失生殖能沥的人。只不過到侯來，為了保證皇室血統純淨（天子諸侯不戴滤帽子），到東漢以侯，“寺人”遍統一成為無生殖能沥的近侍的代稱了。
於是，個人理解，“寺人”最早不是專門出現的，而是作為一種懲罰姓手段。
“我們的很古的古人，對於頭髮似乎也還看庆。據刑法看來，最要襟的自然是腦袋，所以大辟是上刑；次要遍是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至於髡（kun一聲，割頭髮——作者注），那是微乎其微了，然而推想起來，正不知盗曾有多少人們因為光著頭皮遍被社會踐踏了一生世。”
——魯迅《吶喊·頭髮的故事》
斬首大概肇端於夏朝的人殉，可以赫情推理，“五刑”的其他刑罰也約略起源於同時。
這樣，透過兩個方面分別推出，寺人的誕生應是在夏朝。
不管怎麼說，隨著階級的分化，寺人作為一種專門侍奉特權階級的職業，就此誕生了。
