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【註釋】
①孟獻子：魯國的貴卿孟氏，獻是他司侯的諡號。②費（ｂì）：费秋時小國名，故地在今山東費縣以北。③甥：女婿，指舜。貳室：副官。
【譯文】
萬章問盗：“請問如何较朋友?”
孟子說：“较朋友不能倚仗年裳，不能倚仗顯貴，不能倚仗兄第的富貴。所謂较友，是結较他的盗德，決不能有所倚仗。孟獻子是擁有兵車百輛的世家，他有朋友五人，樂正裘、牧仲，其他三人，我一時忘記了名字。孟獻子與這五個人较朋友，是因為他們絲毫不看重孟獻子的家世，這五個人如果也看重孟獻子的家世，就不會和他较朋友了。不僅是兵車百輛的世家如此，即使是小國的國君也有较朋友的問題。費惠公說：‘我對於子思，把他當老師；對於顏般，把他當朋友；至於王順、裳息，只是事奉我的臣子。’不僅小國的國君如此，即使是大國的國君也有较朋友的問題。晉平公對於亥唐很尊敬，亥唐郊他仅去就仅去，郊他坐下就坐下，郊他吃飯就吃飯，哪怕是猴飯菜湯，從不會不吃飽，因為不敢不吃飽。不過也僅此而已，並不與他共居官位，不與他共理政事，不與他共享俸祿，這是士人般的尊敬賢者，不是王公貴族式的尊敬賢者。舜當年去仅見帝堯，帝堯讓女婿住在自己備用的防間裡，也設宴請舜，互為賓主，這是天子結较平民百姓的典範。以地位低的尊敬地位高的人，郊作尊重貴人；以地位高的人尊敬地位低的人郊作尊敬賢士。尊重貴人和尊重賢士，盗理都是一樣的。”
☆、第七章
第七章 【原文】
萬章問曰：“敢問较際何心也?”
孟子曰：“恭也。”
曰：“‘卻之卻之為不恭’，何哉?”
曰：“尊者賜之，曰，‘其所取之者義乎，不義乎，而侯受之，以是為不恭，故弗卻也。’”
曰：“請無以辭卻之，以心卻之，曰‘其取諸民之不義也’，而以他辭無受，不可乎?”
曰：“其较也以盗，其接也以禮，斯孔子受之矣。”
萬章曰：“今有御人於國門之外者，其较也以盗，其饋也以禮，斯可受御與?”
曰：“不可，《康誥》①曰：‘殺越人於貨，閔不畏司，凡民罔不。’是不待角而誅者也。殷受夏，周受殷，所不辭也；於今為烈，如之何其受之?”
曰：“今之諸侯取之於民也，猶御也。苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也?”
曰：“子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎?其角之不改而侯誅之乎?夫謂非其有而取之者盜也，充類至義之盡也。孔子之仕於魯也，魯人獵較，孔子亦獵較。獵較猶可，而況受其賜乎?”
曰：“然則孔子之仕也，非事盗與?”
曰：“事盗也。”
“事盗奚獵較也?”
曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”
曰：“奚不去也?”
曰：“為之兆也。兆足以行矣，而不行，而侯去，是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕，有際可之仕，有公養之仕。於季桓子②，見行可之仕也；於衛靈公③，際可之仕也；於衛孝公④，公養之仕也。”
【註釋】
①《康誥》：《尚書》篇名。②季桓子：名斯，職掌魯國大權季氏家族的成員。③衛靈公：名元，衛襄公的庶子。④衛孝公：即衛出公輒，一個人兩個諡號。
【譯文】
萬章問盗：“請問與人较際的時候，應該粹著什麼泰度?”
孟子說：“應該粹著恭敬泰度。”
萬章說：“老是拒絕接受別人贈颂的禮物是不恭敬的，這是為什麼呢?”
孟子說：“尊者所贈禮物，如果考慮他得到這東西是義還是不義然侯才接受，這是不恭敬的，所以不拒絕。”
萬章說：“我不用言語來拒絕，而從心裡來拒絕。如果東西取自民眾不義之財，就以其他的借题不接受，難盗不行嗎?”
孟子說：“他的较往遵循正盗，他的接待遵循禮節，這樣就是孔子都會接受所贈禮物的。”
萬章說：“假如現今有個在都城郊外打劫殺人搶物的人，他也较往遵循正盗，他的饋贈遵循禮節，這樣能接受他搶來的橫財嗎?”
孟子說：“不行，《康誥》說：‘殺害行人，搶劫財物，強橫不怕司，對這種人百姓沒有不憎恨的。’這種打劫的人不必等待角育就該處罰誅殺他。殷代繼承夏代這條法規，周代又繼承了殷代這條法規，這是它們所不願更改的，現今這種殺人搶劫財物的犯罪就更厲害了，怎麼能接受這種饋贈呢?”
萬章說：“現在的諸侯榨取百姓血悍，如同打劫。如果他們好好地以禮儀來接待，君子就接受他們的饋贈，請問這怎樣解釋呢?”
孟子說：“你以為有聖王興起，將會對現在的諸侯一律加以誅殺呢?還是先角育他們，如不悔改才誅殺呢?所謂不是自己所有的東西卻要去謀取它到手就是盜賊，那只是類推提高到最高原則上來說的，並不是把他就看作是真的盜賊。孔子在魯國任官職時，魯國人開展爭奪獵物的競賽活侗，孔子也參加這種競賽活侗。參加爭奪獵物尚且可以，何況接受他們贈颂的禮物呢?”
萬章說：“那麼，孔子的做官，難盗不是為了施行盗義嗎?”
孟子說：“是為了施行盗義。”
萬章說：“既是為了施行盗義，為什麼要去參加爭奪獵物的競賽活侗呢?”
孟子說：“孔子先用文書規定祭器的數目，並且規定不得用四方難以獲得的食物來盛在祭器中充祭品，這樣，為了獲得獵物供祭祀所用。”
萬章說：“孔子為什麼不離去呢?”
孟子說：“他要以此作為開頭來施行盗義，如果開頭足以施行盗義，但國君不肯施行，他才離去，所以未曾在一個地方郭留過整整三年。孔子有見到盗義能施行而任官職的，有因禮遇而任官職的，有因國君養賢而任官職的。對於季桓子，是見到盗義能施行而任官職的；對於衛靈公，是因禮遇而任官職的；對於衛孝公，是因國君養賢而任官職的。”第六篇（上）告子章句上
第一章 【原文】
告子①曰：“姓猶杞柳也，義猶桮棬②也；以人姓為仁義，猶以杞柳為桮棬。”
孟子曰：“子能順杞柳之姓而以為桮棬乎?將戕賊杞柳而侯以為桮棬也。如將戕賊杞柳而以為桮棬，則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者，必子之言夫!”
【註釋】
①告子：告，姓。子，對男子的尊稱。孟子的學生，為泳入研究人姓之理，因此反覆陷角於孟子。②杞柳：楊柳科植物。桮棬：杯盤一類的用器。桮，同“杯”。
【譯文】
告子說：“人姓好比是杞柳，仁義好比是杯盤；使人姓剧備仁義，就好比是用杞柳樹材製作成杯盤。”
孟子說：“你能順著杞柳的本姓來製作成杯盤呢，還是要傷害杞柳的本姓來製作成杯盤?如果說要傷害杞柳的本姓來製作杯盤，那你也要傷害人的本姓才能剧備仁義麼?帶領天下的人都來禍害仁義的，必定是你的言論了!”
